読書のしおり（その２４） 『ヨレハ記』

「ヨレハ記」　　小川国夫著　　ぷねうま舎　　５，８８０円

　　新聞の書評で、「ヨレハ記」のことを知った。私は、キリスト教者ではないが、旧約の時代背景にはなぜか惹かれるものがある。600ページという大作であるが、ほぼ一気に読み終えた。以下に、僭越ながら、各書評を引用させていただきながら、この小説の概要と感想を下記する。

　　場所は現在のイスラエルらしい架空の国（町）キトーラ。時代は旧約聖書の中の「後の預言者」の時代だと推測される。しばしばキリスト教について言われる父性原理と、それとは対照的な母性原理が相剋するドラマを描いた小説である。旧約聖書の荒涼とした風土を背景に、人間の裸形を露わにする。１９７６年から文芸雑誌『すばる』に二年ほど連載され、以後単行本にまとめられることなく放置されていた幻の大作の単行本化であり、旧約聖書の広大で深遠な世界を舞台にしている。

　　キトーラと呼ばれる土地に現れた「予言者」ヨレハをめぐるこの物語は、旧約の世界を徹底的に読み込み、イスラエル部族の歴史書と預言書を、自らの言葉として血肉化してきた小川国夫が、そこになお書かれなかった物語があったのではないかという純然たる想像力によって構築した前代未聞の大作である。

　　ヨレハという「革命的な」予言者（作者は本作では預言者」を使わない）を巡って、ヨレハに付き添うマジ、富裕なギヅエとその買われた妻エフタ、そこに絡むサヤム（ヨレハを廃して、自らヨレハを名乗る）、ヨレハに傾倒するギサウとその子ゼトらを巡る、複雑な人間と神との、そして人間どうしの関係が、主として、それぞれ異なった一人称形式で描かれる。

　　物語の時空は交差しているが、荒野を行く牡牛（おうし）の群れ。青く澄んだ虚空にうごめく雲。葡萄（ぶどう）畑に浮かびあがる黒い粉挽（ひ）き小屋。燔祭（はんさい）に捧（ささ）げられる肉と血の匂い。竪琴（たてごと）の奏でる音。襲い来たる豪雨の響き。雄大な自然と人々の営みを、小川国夫は簡潔にリアルに描き、狂躁（きょうそう）と沈黙、残虐と平和、血と聖水、祈りと戦いの諸相が力強い文体で描き出されている。

  　著者の小川国夫は言う「ヨレハとは、 キリスト出現以前の呪術がはびこっている混とん状態に出現し た、呪いの預言者といってよい人物です。このような人物をとり あげたのは、宗教はなぜ発生してきたのか、宗教は人間の外から くるのか、心の奥からくるのか、その両方からくるのだとすれ ば、その関係はどうなっているのか、このようなことを考えてみ ようとしてなんです。」と。


大工の聖ヨセフと少年イエス

シナイ山

　　この小説を読み終えての感想は、日本でいえば弥生時代の初めのころの時代であり、本書に登場する旧約聖書の時代状況は、さもありなん、という感じで受け取った。キトーラ国における一般的な庶民の生活、羊飼いや石工たちの生活、奴隷の生活や考え方などが各所で描写され興味深く読んだ。ただ、三人出てくるヨレハの各主張の違いや、なぜ彼らがある一定の人々の支持を受けることができたのか、またなぜ彼らに反発する人々が大勢いて、それらの人々の主張の根拠みたいなものは何なのか、という点がなんとなく漠然とあるいは唐突にほんの少し示されるだけであり、また、語り口は基本的には一人称なのであるが、それが誰なのか、やその場の背景なども最期まで明示されず（少なくとも、私にはそのように受けとれた）、私にとっては、この小説は非常に分かりづらく困惑するところが多々あった。一方、著者小川国夫は、「宗教はなぜ発生してきたのか、云々を考えてみようとした」と語ったとされるが、少なくとも私は、この小説からその答えを読み取ることはできないと思った。こういう手法は小説では一般的なのかもしれないが、私が思うには、小説も含めた文芸というものは、基本的には自分が感動したことを、相手にいかに分かりやすくかつ納得性を持って伝えるかを使命としているものであって、わからなければ、よく読み込みかつ勉強して「わかるように努力しろ」というような独善的な態度では、ちょっと困ったものだと思う。程度の問題なのだろうが、この著者にもその傾向が多分にあるように感じたが、この著者を持ち上げる人たちもたくさんいるようだし、それはそれで仕方ないのかもしれないが、いかがなものでしょうか。

2013.3.8
   Yukikaze

日々の風景 －短歌教室（添削）（2012.9.23）

先週の金曜日９月２１日（金）、浦和ロイヤルパインズホテルＢ１Ｆで「よみうりカルチャースクール」の第１０回目の短歌教室があった。
（１） さきたまは魂幸（たまさち）し国神々の熱きドラマに思いをはせる
　
　・ 日本語には「魂幸し（たまさちし）」などという言い方はない
　・ 「神々」と言っても一般の人には何のことかわからない

→　→ 「 幸魂（さきたま）は語源と知りてよりさいたまはますます好きになりて来たりぬ 」

（２） さきたまの荒ぶる神や乎獲居臣（おわけおみ）倭（わ）の大王（おおきみ）と山河駈けしか

　・ 誰でもが分かる内容にすること

→　→ 「 鉄剣に金字で彫られし乎獲居臣（おわけおみ）倭（わ）の大王（おおきみ）とはいかなる神ぞも 」

 　・ 「ぞも  」は、「 ・・・かな～ 」という意味

（３） 稲荷山に永久（とわ）に眠れるヒーローの一代（ひとよ）を想い墳丘見上ぐ
　・ もう少し広がりと潤いのある詠みかたを工夫すること

→　→ 「 稲荷山古墳に永久に眠りいる王の一代に想いめぐらす 」

いろいろ言われたが、おおむね納得
指摘されたことは、今後に反映させたい

2012.9.23
   Yukikaze


日々の風景 －短歌教室（提出）（2012.9.19）

９月２１日の短歌教室用として下記の３首を提出した。

　もう半年も前になるが、今年の３月１５日に「さきたま古墳群」を見に行き、その時の様子は６月１日のブログで紹介した。今回はこの「さきたま古墳群」、とくに将軍山古墳と稲荷山古墳について感じたところを短歌にしてみた。１５００年も昔のことで、当時の正確な記録などはなく、日本書紀に、当時の武蔵の国で豪族間の争いがあったことが垣間見えだけであるが、さきたま古墳群の前に立つとなんとなく想像がかきたてられる思いがしました。
　将軍山古墳では、半島由来と思われる武具が多数出土し、稲荷山古墳からは時代が特定できる文字記録としては日本最古の「金錯銘鉄剣」が出土しており、この地が一大文化圏であったことが予想される。

（１） さきたまは魂幸（たまさち）し国神々の熱きドラマに思いをはせる

 さきたま古墳群 めざせ世界遺産   ガイドブック さきたま

さきたま古墳群の配置

さきたま古墳群



（２） さきたまの荒ぶる神や乎獲居臣（おわけおみ）倭（わ）の大王（おおきみ）と山河駈けしか


将軍山古墳の埴輪

将軍山古墳



将軍山古墳の将軍

 



武具の説明図



（３） 稲荷山に永久（とわ）に眠れるヒーローの一代（ひとよ）を想い墳丘見上ぐ

稲荷山古墳後円部への階段

稲荷山古墳

金錯銘鉄剣



稲荷山古墳の埋葬施設


2012.9.19
 Yukikaze

日々の風景 －さきたま古墳群（2012.6.1）

　すでに旧聞に属するが、今年３月１５日に「さきたま古墳群」というところに行ってきた。前々から一度行ってみたいと思っていた場所だ。ＪＲ高崎線・行田駅下車、駅前の観光案内所でパンフレットをもらい、歩いて「さきたま古墳群」があるさきたま古墳公園に向かった。さきたま古墳群までは結構遠かった（たぶん４～５Ｋｍぐらい）が、途中に石田光成の水攻めに耐えたことで有名な忍城および水城（すいじょう）公園があった。時間がなかったので水城公園はほとんど見なかったが、かなり大きな池などがあり広々とした公園のようである。水城公園から１Ｋｍぐらい歩くとさきたま古墳公園が見えてきた。なお、実際に歩いて行くには、行田駅からよりも１つ大宮よりの「北鴻巣駅」からのほうが近いようだ。この古墳群を「世界遺産」に登録しようとする運動があるみたいで、そのことを訴える大きな看板が立っている。さて、「さきたま古墳群」には、500m×800mという狭い範囲に、かっては４０基を越える古墳が堀を接して密集していたそうで、現在でも前方後円墳が８基、円墳が１基の大型古墳が残っている。築造年代は、５世紀後半から７世紀初めごろまでで、その１５０年間に次々と作られたことが分かっているということだ。愛宕山古墳、二子山古墳、将軍山古墳、稲荷山古墳、丸墓山古墳、瓦塚古墳、鉄砲山古墳などを見て回ったが、私は前方後円墳を見たのは初めてで、１５００年も前にこんなに大きな古墳を築造したのかと思うと、少々感動を覚えた。当然重機はないので、すべて人力でやるしかなかったわけで、相当な意思・覚悟と組織力がなければ出来そうもない。当時、このあたりにそのような強力な組織力と権威を持った地方豪族がいたということだろう。また、ここの稲荷山古墳からは国宝に指定されている、「金錯銘鉄剣（きんさくめいてっけん）」が出土している。その鉄剣は雄略天皇に護衛隊長として仕えた、乎獲居（おわけ）という人物が西暦４７１年に作らせた、ということがその銘文から明らかになっており、年代がきちっと判明している資料としては日本最古のものだということである。二子山古墳は、武蔵の国では一番大きな古墳だそうだ。また、丸墓山古墳は積まれている土の量は二子山古墳より多く、また円墳としては日本一大きいそうだ。一方、愛宕山古墳はほかの前方後円墳に比べてかなり小さいにもかかわらずその表面にはたくさんの木が生えていて見ていて可哀そうで痛々しかった。これらの古墳群は、３０年ほど前まではほとんど手入れされることなくいわば放置の状態だったようであるが、その後その重要性が認識され整備が始まり、今も整備はまだ継続中のようであった。また、公園内には、埼玉県の県名由来の説明板が設置されている。「埼玉」の名は、武蔵国多摩郡の奥にある土地の意味で「さきたま（前多摩・先多摩）」が転じた、「さき（前）」「たま（湿地の意味）」の意味から転じた、その他「さきたま（幸魂）」が転じた、などの説があるが、いずれにしてもこの行田付近がその地名の発祥地であることに変わりはないようである。

水城公園の案内図

水城公園

さきたま古墳群の 「めざせ世界遺産」の看板

さきたま古墳群の案内板

愛宕山古墳の案内板

愛宕山古墳

二子山古墳の案内板

二子山古墳

二子山古墳

将軍山古墳の案内板

将軍山古墳

将軍山古墳の埴輪

将軍山古墳の被葬者

稲荷山古墳の案内板

稲荷山古墳

金錯銘鉄剣の解説

丸墓山古墳の案内板

丸墓山古墳

瓦塚古墳の案内板

瓦塚古墳

鉄砲山古墳の案内板

鉄砲山古墳

中の山古墳の案内板

中の山古墳

埼玉県の県名由来の説明板

ガイドブック さきたま古墳群

３月１５日は春とはいえ、まだ肌寒く風が冷たい日であったが、感動を覚えながら見て回ったことを覚えている。

2012.6.1
   Yukikaze

読書のしおり ー その４ 「 ヒトラーの経済政策（世界恐慌からの奇跡的な復興） 」

『ヒトラーの経済政策（世界恐慌からの奇跡的な復興）』　　武田知弘　祥伝社新書　８１９円

本書は、ヒトラーの経済政策を追求することをテーマにしている。　アドルフ・ヒトラーは言わずと知れた第二次世界大戦最大の戦争犯罪人であり、悪の代名詞にもなっている人物である。　しかし、と著者はいう、だからと言って彼らの行為が全て否定され定位ということではないだろう。ヒトラーやナチスという存在は、構成において「全否定」に近い評価をされてきたが、彼らは一時的にしろ、ドイツ経済を崩壊から救い、ドイツ国民の圧倒的な支持を受けていたこともあり、後世の経済政策のヒントになるようなこともたくさんあるのではないだろうか、と。
ヒトラーが政権を取ったときに、ドイツは疲弊しつくしていた。第一次世界大戦で国力を使いはたしていた上に、多額の賠償金まで課せられた。「多額」と一口に言うが、具体的に言うと１９２９年当時で、ドイツの歳入の１/３近くを賠償金に充てなければならず、１９３０年代には世界恐慌の影響でドイツも歳入が大幅に落ち込み、歳入の半分近くを賠償金に充てなければならなくなっていた。これが１９８８年まで続くのであり、とてつもなく重い負担であることは火を見るより明らかであろう。　しかし、ヒトラーが政権をとるや否や、経済は見る間に回復し、２年後には先進国のどこよりも早く失業問題を解消していたのである。　ヒトラーの経済政策は失業解消だけにとどまらない。　ナチス・ドイツでは、労働者の環境が整えられ、医療、構成、娯楽などは、当時の先進国の水準をはるかに超えていた。　国民には定期的にがん検診が行われ、一定規模の企業には、医師の常駐も義務付けられた。　禁煙運動やメタボリック対策、有害食品の制限などもすでに始められていた。労働者は、休日には観劇や乗馬をたのしむことができたし、毎月わずかな積み立てをしていれば、バカンスには豪華客船で海外旅行をすることもできた。　また、労働者には有給休暇、健康新案、福利厚生が導入され、食の安全やアスベスト対策やそのはか大規模店舗法を定め、公務員の天下りも禁止した。　ドイツ国民も、ヒトラーやナチス・ドイツに対してけして悪い印象を持ってはいなかった。　１９５１年に西ドイツで行われた世論調査では、半数以上の人が１９３３年から１９３９年までが最もいい時代だったと答えている。　この時期は、ちょうどヒトラーが政権を取ってから戦争を始める前までの期間である。　つまり、戦争さえ起こさなければ、ナチス・ドイツは国民にとって最もいい国だったということができるのである。　ナチス・ドイツは、共産主義でもなく、資本主義でもない、独自の経済路線を敷いていた。　資本主義の活力を生かしながら、過度な競争、大企業の横暴な振る舞いには制限をかける。　社会主義のようにすべてを管理することはしないが、社会のセーフティーネットはしっかり整えていく。　著者は、以上のように、ヒトラーやナチスを全肯定するわけでもなく、全否定するわけでもなく、冷静にかつ客観的に彼らの経済的施策を分析している。
このナチス・ドイツの経済政策の成功については、天才財政家シャハトを抜きには語れない。シャハトはさまざまなあの手この手の経済政策上の新機軸を打ち出し、ドイツ経済を見る見るうちに立て直した。　その中心的な考え方は、資本主義と社会主義および伝統主義などを臨機応変にいいとこどりをしていくものである。　アウトバーンの建設など莫大な公共投資をするととも、投資した資金の回収システムもちゃんと作ってあったし、対外的には、自由・公平な貿易論者であり、１９４０年には、ドイツのマルクをヨーロッパの共通通貨にしようという「新欧州経済秩序」、今でいうユーロのナチス版を提案したりしている。　この提案は、当時の敵国の著名な経済学者であるケインズによっても、絶賛されたりもしている。　著者の分析によれば、第二次世界大戦にアメリカが参戦した主な理由の一つは、ナチスが、この「新欧州経済秩序」なるものを提起したことにあるということだ。　なぜならば、この「新欧州経済秩序」は、金本位制を離れた金融制度、いまの管理通貨示度のようなシステムであり、この秩序がグローバルスタンダードになり、どこの国も金本位制に従わなくなると、アメリカにたまった「金（きん）」の行き場がなくなり、アメリカの一人勝ち的な繁栄の根拠が足元から崩れてしまう、という理由からである。
さて、ここで重要なことは、上記のような経済政策の成功が、ユダヤ人の迫害や軍備拡張の果実などでは必ずしもなく、純粋に経済施策運営の巧みさによるものであるということである。　ユダヤ人問題は、経済的問題にそれほど大きな影響を与えているわけではなく、別の観点からとらえるべき問題であるし、軍事費についてもナチス・ドイツの国民総生産に占める軍事支出の割合は、１９４２年まではイギリスのそれよりも低いのである。　また、無謀な侵攻についても、ベルサイユ条約を基軸とする当時の国際環境・情勢を鑑みれば、「生活圏を守るためには第一次世界大戦以前に持っていた領土・植民地の回復」というドイツ一般国民の大多数が抱いている大命題が背景にあり、なにもナチスのみの責任ではないであろうし、ましてや、戦勝国の強権で莫大な賠償金を押し付けておいて、ドイツの実態をほとんど考慮しなかったイギリスやフランスにも責任の一端はあるとみてしかるべきだと思われるが、いかがなものだろうか。　アメリカのみは、賠償金についてはかなり柔軟であったようであるが、上記のように「新欧州経済秩序」でこれまた、自国の利益のみに固執し参戦へと
突き進んだ解釈することもできそうである。
いずれにしても、この本は、ある意味でナチス・ドイツに対する先入観を払しょくさせてくれるような気がする。　一読を勧めるしだいである。

’09.9.23
   Yukikaze